Capítulo primero

¿Dónde se encuentra el Templo de Nefi?

Por: Hans Ralf Caspary Moreno

INTRODUCCIÓN

¿Un Templo construido en la América Precolombina, semejante al diseño arquitectónico del Templo del rey Salomón en Jerusalén? Esa es una pregunta que la mayoría de los SUD se han hecho por décadas. Y generalmente por curiosidad se vuelven a preguntar ¿Y dónde se encuentra?

El presente artículo trata de dar respuesta a esas dos interrogantes. El mismo es un resumen del libro “El Templo de Kalasasaya en las ruinas de Tiwanaku, y su relación con el Templo del rey Salomón” siendo el mismo, adaptado para ser publicado en blogs en las redes sociales, conservando los derechos de autor de propiedad intelectual según la Ley No. 1.322 de fecha 13 de abril de 1992 (legislación Boliviana).

Esta investigación, se basa en los postulados de la “Escuela Sudamericanista SUD de la Geografía del Libro de Mormón”. Para todo aquel que quisiera tener mayor información sobre el análisis de esta geografía, puede recurrir al libro “Las ruinas de Tiwanaku y el Libro de Mormón” libro que lo encontrarán en formato PDF en mi muro del Facebook (Hans Ralf Caspary Moreno), entrando al grupo de “Arqueología Boliviana SUD”.

Creo que todo estudio objetivo que se quiera realizar, haciendo algún tipo de comparación entre la geografía que describe el Libro de Mormón, con la contemporánea de América, ésta debería pasar por tres filtros que son: Uno, se debe identificar el lugar donde llegó el barco que trajo a la familia de Lehí a la América precolombina. Dos, se debe ubicar dónde se encontraba la Tierra de Nefi. Y Tres, se debe encontrar el Templo que Nefi dice haberlo construido junto a su pueblo. Resolviendo esas tres grandes interrogantes, todas las demás cosas que se encuentren, serán dependientes de ella.

Muchos investigadores se han aventurado tratando de descifrar la geografía que menciona el Libro de Mormón, a todas luces, sus intenciones han sido buenas, porque por donde se quiera mirar, su único propósito ha sido el defender a ultranza que, lo que describe y menciona el Libro de Mormón, está en apego a la verdad. Empero, siempre es bueno hacernos una autocritica con el fin de mejorar para no cometer errores que pudieran de alguna manera ser una piedra de tropiezo para aquellos que están buscado respuestas, y que no vayan a buscarla en otras fuentes que en la mayoría de los casos, no son las correctas.

Algo que debemos comprender los que nos dedicamos a investigar sobre este importante tema es que, la investigación arqueológica no se basa en simples conjeturas de orden subjetivas, sino más bien deben ser de carácter objetivas, porque la arqueología es una ciencia que demanda la comprobación a través del material arqueológico existente, de esta manera se podrá dar respuesta a los eventos históricos que ocurrieron en el pasado. Esas son las reglas que gobiernan a la arqueología, y que deben ser respetadas.

En la mayoría de los casos, muchos estudiosos del Libro de Mormón, sólo han hecho conjeturas de orden subjetivas ahondando aún más las interrogantes que dando  respuestas.

Espero que el principio de la objetividad prevalezca de  aquí en adelante, cuando se tenga que hacer algún análisis sobre la geografía del Libro de Mormón.

Como lo mencione al principio, éste artículo es una investigación en la que presento evidencia, a través del material arqueológico que se ha encontrado en las ruinas de Tiwanaku (Bolivia), para demostrar que el llamado Templo de “Kalasasaya”, posiblemente sea el Templo de Nefi, templo que fue construido por una colonia de las tribus de Israel que llegó a la América Precolombina entre los años 588 y 570 a.C., según datos que nos proporciona el  Libro de Mormón en 2 Nefi 5: 16, 10. Desglosando esta escritura,  podemos encontrar ciertas características que tenía este templo en cuanto a su diseño arquitectónico que son:

-       Cronológicamente fue construido entre los años 588 y 570 a.C.

-       Su diseño arquitectónico siguió el “modelo”, o “semejanza” al Templo del rey Salomón en Jerusalén.

-       En su interior se celebraban ordenanzas de sacrificios de animales según la ley mosaica. 

Por razones prácticas, hemos decidido dividir en cuatro partes nuestro estudio para ir explicando paso a paso de dónde provenía el diseño arquitectónico que tenía el Templo de Nefi, y estas son:

 

1.    El Templo del Tabernáculo de Moisés.

2.    El Templo del rey Salomón.

3.    El Templo de Nefi.

4.    El Templo de Kalasasaya (Ruinas de Tiwanaku).

 

Nota: Las conclusiones a las que llego en mi investigación, son opiniones de carácter personal por lo tanto, los lectores no deben suponer que son doctrina oficial de “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos Días” (mormones).

Dedico mi trabajo a mis amigos de “La Rosa en el Desierto”.

 

 

 

 

 

 

 

Primera parte

 “El Templo del Tabernáculo de Moisés”

 

(Figuras. Arriba 1. El plano del Tabernáculo. Abajo 2. Dibujo del Tabernáculo)

¿Por qué primeramente comenzar a describir lo que fue el Templo del Tabernáculo de Moisés? Porque éste fue el primero en su género en ser construido por el pueblo de Israel por mandato de Jehová, y que siglos después serviría como modelo para que se construya el Templo del rey Salomón en Jerusalén.

El Tabernáculo era un templo portátil de adoración hacia Jehová que el pueblo de Israel utilizo mientras se encontraban en el desierto (Éxodo 39: 32.) Tabernáculo proviene de los términos hebreos “misch- kán” que en una traducción aproximada significaba (residencia, morada), o “ó-hel” (tienda), y “miq- dasch” (santuario.) El Tabernáculo desempeño un papel fundamental en el acercamiento entre el hombre con Dios. Su diseño era rectangular, con un muro perimetral hecho de tela sostenido por columnas. La entrada (puerta) principal, estaba orientada en dirección este. Al entrar a su recinto, se podía apreciar a simple vista un primer patio en el cual se encontraban el altar de los sacrificios, lugar donde los sacerdotes levitas llevaban a cabo los sacrificios de animales que correspondían a la ley mosáica. Luego tenía una fuente grande hecha de bronce con agua donde los sacerdotes se lavaban las manos después de derramar la sangre de los animales como ofrenda a Jehová. Su diseño fue dado por Jehová a Moisés mientras este se encontraba en la montaña (Hebreos 8: 5.) Sobre toda la estructura había en primer lugar una cubierta de lino con figuras de querubines bordados en diversos colores. La cubierta contaba de dos grandes secciones de cinco telas cada una, y dichas secciones estaban unidas con pastillas de hilo azul bordados con corchetes de oro. Cada tela sólo tenía 28 codos (12. 5 mts.) de longitud. Encima de la cubierta de lino, iba una cubierta de pelo de cabra, dividida en dos secciones; una de seis telas y otra de cinco. Cada una de las once telas medía 30 codos (13.4 mts.) de longitud. Dentro había una cortina de dividía el Lugar Santo del Santísimo, y que también tenía querubines bordados (Éxodo 36: 35.) La pantalla de la entrada que miraba al este, era en realidad un tejido de colores hechos de lana y lino (Éxodo 36: 37) Las dimensiones del Tabernáculo, al parecer las dimensiones interiores tenía 30 codos (13.4 mts.) de longitud, 10 codos (4.5 mts.) de anchura (Éxodo 26: 16-18), y 10 codos (4. 5 mts.) de altura. Parece probable que el compartimiento del Santísimo fuese un cubo de 10 codos (4. 5 mts.) de cada lado, como también era un cubo el Santísimo del Templo de Salomón construido posteriormente, en este caso de 20 codos de cada lado, es decir (8, 9 mts.) (1 Reyes 6: 20) El Santo tenía el doble de largo que de ancho. Los siguientes detalles  son de interés con respecto a la longitud del Santo del Tabernáculo, cada una de las secciones de la cubierta de lino tenía 20 codos de ancho  (8. 9 mts.) (Éxodo 26: 1-5.) La paredes del Tabernáculo debían ser en lugar de planchas de madera, armazones de madera de acacia revestidos de oro, parecidos a marcos de ventanas (Éxodo 26: 15- 18.) Tanto en el lado norte como en el lado sur del Tabernáculo había 20 armazones (Éxodo 26: 18, 20) Cada armazón 10 codos (4 .5 mts.) de lado, uno y medio (67 cms.) de ancho, no se específica su grosor. En la parte trasera u occidental había seis armazones, y en los ángulos, dos armazones llamados esquina (Éxodo 26: 22-24.) Había cinco columnas revestidas de oro en la entrada o lado oriental- este. Además, el Santo y el Santísimo estaban divididos por una cortina a manera de valla que había alrededor tenía 5 codos (2. 2 mts.) de altura. Tanto en el lado norte como en el sur, la cortina estaba apoyada sobre 20 columnas de cobre, mientras que en los lados este y oeste, se apoyaba en diez  columnas. La pantalla de la entrada situada al este estaba hecha de lino y fibras de colores, y medía 20 codos de longitud (8.9 mts.) (Éxodo 38: 9-20.) El Tabernáculo marcaba el centro del campamento de Israel.

En esta parte de nuestra investigación de carácter histórico, hemos recurrido al texto que proporciona la Biblia, no analizaremos en detalle el mobiliario que se encontraban dentro del Lugar Santo y Santísimo, debido a que no es nuestro objeto el estudiarlo, sino, lo que nos interesa es su forma, divisiones que tenía, y los sacrificios de animales que se hicieron en su primer patio según las ordenanzas de la ley mosáica. Todos los holocaustos  efectuados en el Tabernáculo tenían lugar en el altar de los sacrificios. Este era hueco, y de forma rectangular de cinco codos de lado  y tres codos de altura, o, aproximadamente de 2.30 mts., de lado por 1.50 mts. De altura. Estaba hecho de madera de acacia recubierto de planchas de bronce. Tenía un cuerno en cada esquina, y sobre estos cuernos se esparcía la sangre del sacrificio. Los cuernos eran usados para sujetar al animal a ser sacrificado. Muy cerca del altar se encontraba el candelero que era una fuente grande de bronce que se colocaba debajo del altar para recibir las cenizas que iban cayendo. La carne era asada sobre los braseros del altar del sacrificio para luego ser consumida por los sacerdotes y sus familias.

Una parte fundamental del Tabernáculo eran las tres divisiones principales que tenía, o zonas que eran: el atrio exterior, el primer salón, o Lugar Santo, y el Santísimo. En los templos modernos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también hay tres niveles de la vida representados por salones esto es; el Salón Telestial, Terrenal y Celestial. Si comparamos las tres divisiones del Tabernáculo con los tres niveles de la vida espiritual, podremos encontrar algunos paralelos y puntos de vista muy interesantes. El Atrio exterior, es considerado con el cuarto telestial que se encontraba al entrar por el portal principal y que a simple vista se podía observar el altar de los sacrificios donde eran ofrecidos al señor distintos animales y ofrendas. En línea recta con el patio estaba la Fuente, o pileta que era usada para lavamientos y purificaciones (Éxodo 30: 19-2.) Luego venia el Lugar Santo, o cuarto  terrestre que era el primer cuarto del Tabernáculo en el cual habían tres piezas mobiliario que eran: las mesas de los panes de la proposición (10 en total, cinco a cada lado del cuarto, los candelabros sagrados o memoras, en total 12, que eran colocados seis a cada lado, y el altar del incienso. No es nuestro propósito describir el significado de cada uno de estos, debido a que no es objeto de nuestro estudio, tan sólo los mencionamos.

El Lugar Santísimo (cuarto celestial) Así como el cuarto celestial de los templos modernos, simboliza el reino donde mora Dios. El Lugar Santísimo del antiguo Tabernáculo tenía el mismo significado. La única pieza que había en este recinto sagrado era el Arca del Testimonio. Este Lugar era donde el Señor mismo se encontraría con Moisés y le daría instrucciones para el pueblo (Éxodo 25: 22.) Tanto en el velo, el cual separaba el Lugar Santo del Santísimo, como sobre la tapa del Arca, había querubines o ángeles (1)

 

 

(Figuras 3. Arriba. Como era el Tabernáculo en su interior. Abajo 4 El altar de los sacrificios)

Resumen

El Tabernáculo de Moisés tenía las siguientes características que para nuestra investigación son importantes:

1.    Sus cuatro paredes eran de tela con base o forma de planta era rectangular.

2.    Sus paredes eran sostenidas por columnas de bronce (20 a cada lado norte y sur).

3.    Tenía tres divisiones que eran: El atrio o patio donde se encontraba el altar de los sacrificios. El Lugar Santo y el Santísimo.

4.    En el Lugar Santo y Santísimo, sus paredes estaban adornadas con querubines bordados con hilo de oro.

5.    La entrada principal estaba orientada en dirección Este.

6.   Los sacerdotes levitas realizaban ordenanzas de sacrificios de animales según la ley mosaica

 

 

Segunda parte

 

“El Templo del rey Salomón”

(Figuras. Arriba 5. Plano del Templo de Salomón. Abajo 6. Dibujo del Templo de Salomón)

El diseño arquitectónico del Templo del rey Salomón, sirvió como modelo para que siglos después Nefi y su pueblo construyeran el llamado Templo de Nefi en la América precolombina.

Fue en tiempos del reinado de Salomón [hijo del rey David] que al promediar el año 968 a. C., comenzó la construcción del templo en Jerusalén, cuyo edificio se localizaba en una emplanada que era una plataforma de aproximadamente 40 X 100 metros sobre el monte Moría. Según el texto bíblico, el Templo propiamente dicho fue construido con una orientación sobre un eje longitudinal de dirección este- oeste, cuyas dimensiones aproximadamente fueron de 27 metros de largo, 9 metros de ancho, y una altura de 13,50 metros, teniendo el mismo una planta rectangular. La Biblia hace mención que fueron 60 X 20 X 30 codos. A ambos lados de la entrada del Templo fueron erigidas dos columnas llamadas Jaquin y Boaz. Los sacerdotes y el rey entraban al templo a través de una gran puerta enchapada en oro de aproximadamente 10 metros de alto y 4 metros de ancho. Detrás de esa puerta se encontraban tres recintos, así que este templo tenía tres divisiones la misma división de los templos mormones. Un vestíbulo era seguido por otros dos recintos. El primero de estos recintos era denominado en hebreo “Hejal” o Santo [es decir, Lugar Santo o Santuario], que era iluminado a través de ventanas altas. La anchura y longitud de esta estancia guardaba una proporción de 1; 2, lo que significa que la planta del “Hejal” estaba compuesta por un doble cuadrado. El forjado de piedra se encontraba cubierto por un solado de madera de cedro. Las paredes y vigas del forjado del “Hejal” estaban cubiertas por láminas de cedro libanés. La tercera cámara, denominada “Dvir” o “Kodesch Ha- Kodashim” era el lugar más sagrado del templo de Salomón. En latín se lo conoce como “Sancta Sactorum” que en español sería “Santo de los Santos”. Este último recinto se encontraba a un nivel más alto que el “Hejal” y sólo podía acceder a él subiendo una escalera. El “Dvir” tenía la forma de un cubo de aproximadamente 10 X 10 X 10 metros [20 X 20 X 20 codos] El patio interior del templo era rodeado por un muro formado por tres capas de bloques de piedra cubiertas por vigas de cedro. En éste patio interior podían entrar los peregrinos y las masas de fieles, pero el “Dvir” o Santuario del templo solo era accesible a los sacerdotes y al monarca. El templo era un edificio esplendido que se construyo de acuerdo con el plano general del Tabernáculo. Los materiales utilizados fueron básicamente piedra y madera. Los suelos de estos cuartos estaban revestidos de madera de enebro, las paredes interiores eran de cedro con estatuilla grabadas de querubines y figuras de palmeras y grabados de flores y las paredes y el techo estaban completamente revestidas de oro (1 Re. 6: 15, 18, 21, 22, 29)

Las puertas del Santo (en la entrada del templo) estaban de enebro, talladas y revestidas con pan de oro. (1Re. 6:34.) Unas puertas de  madera de árbol oleífero, talladas de igual manera y revestidas de oro, comunicaban el Santo con el Santísimo. Presumiendo de cual fuese la posición de las puertas, seguía habiendo una cortina entre ambos compartimientos  al igual que el Tabernáculo. (1 Re. 6: 23-28, 31, 33; 8: 6.) Todos los utensilios del Lugar Santo eran de oro; el altar del incienso, las diez mesas del pan de la proposición, los diez candelabros y sus accesorios junto a la entrada del Lugar Santo (el primer compartimento) se elevaban dos columnas de cobre, llamadas “Jakin” y “Boaz” (1 Re. 7:15- 22, 48- 50; 1 Cr. 28: 16; 2 Cr. 4: 8.) Una característica sobresaliente de la construcción de este templo, el séptimo mes, Etanisu, del duodécimos año de su reinado (1.026. a. E.C.) Salomón congrego a los hombres de Israel en Jerusalén para la inauguración del Templo y la celebración de fiestas de las cabañas. Se llevo el Tabernáculo con su mobiliario santo, y se introdujo el Arca del pacto en el Santísimo. Se ofreció un grandioso sacrificio de 22.000 reses vacunos y 120.000 ovejas. La inauguración duró siete días, y la fiesta de las cabañas, otros siete días más. Este Templo existió hasta el año 607 a. E.C., cuando lo destruyo el ejército babilónico bajo el rey Nabucodonosor (1 Re. 25: 9; 2 Cr. 36: 19; Je. 52: 13.) Al igual que en el Tabernáculo, en el primer atrio o patio, se encontrada el Altar de los sacrificios hecho bronce, lugar donde los sacerdotes levitas, sacrificaban a los animales como ofrenda a Jehová, de esta manera se cumplía con los que requería la ley mosáica. (2)

 

Resumen

El Templo del rey Salomón tenía las siguientes características que para nuestra investigación son importantes, y estas son:

 

1.    La estructura arquitectónica era de planta rectangular.

2.    Tenía tres divisiones que eran: El atrio, o patio donde se encontraba el altar de los sacrificios. El Lugar Santo y el Santísimo.

3.    En el Lugar Santo y Santísimo, sus paredes estaban revestidas con láminas de oro, y habían imágenes de querubines y palmeras.

4.    La entrada principal estaba orientada en dirección Este.

5.    Los sacerdotes levitas realizaban ordenanzas de sacrificios de animales según la ley mosaica en el Altar de Sacrificios que estaba en el atrio.

(Figura 7.Vista del Templo de Salomón.)

 

 

Tercera parte

“El Templo de Nefi”

Al revisar el versículo 16 del capítulo 5 del libro de 2 Nefi (Libro de Mormón), nos proporciona la valiosísima información sobre la existencia de un Templo que se construyo en la América en tiempos precolombinos (588 y 570 a. C.)

Después que la colonia de Lehi llagara, a lo que ellos llamaron como  la “Tierra Prometida” (1 Nefi 18: 23) (Coquimbo- Chile. América del Sur). No paso muchos años en que Lehí, padre de Nefí muriera (2 Nefi 4: 12). Es a partir de este hecho, que la vida de Nefi cambiaría drásticamente, pues el Señor le advierte que debe escapar de sus hermanos mayores (Laman y Lemuel) Nefi con todos aquellos que deciden seguirlo, cruzan el desierto de “Atacama” (2 Nefi 5: 5) llegando este grupo de personas a una Tierra a la que le dieron por nombre la “Tierra de Nefi” (2 Nefi 5: 7- 8).

Es en esta Tierra que construyeron una ciudad a la que llamarón como la “Ciudad de Nefi”, y es en esta ciudad donde edificaron un Templo.

Geográficamente ¿Cómo era la Tierra de Nefi? Analizamos la misma con las siguientes escrituras.

·         2 Nefi 5: 5, 7; Alma 26: 26; Mosíah 7: 4; 9: 3: Era una Tierra “desértica”, pero no hay que entender que era como el típico desierto con arena al estilo del desierto del Sahara (África), sino que la palabra “desierto” es sinónimo de “despoblado” que no habían  “bosques” ni mucha “flora y fauna”.

·         Mosíah 9: 3; 7: 2, 13; 28: 1; Alma 17: 8; 26: 23: Era una Tierra “alta” que se encontraba en una “meseta” que era elevada, es decir, de mucha altitud con respecto al nivel del mar.

·         Mosíah 7: 16; 11: 13; Alma 26: 29: Habían “collados” (montañas nevadas muy altas) es decir una Cordillera con picos nevados de altura considerable.

Entonces la ciudad de Nefi se construyo en base a la geografía cuyas características las acabamos de mencionar. Ahora pasamos a describir ¿Cómo fue el Templo de Nefi?

Al analizar concienzudamente 2 Nefi 5: 10, 16., podemos establecer la siguiente información trascendental que hace referencia sobre el Templo de Nefi:

·         Era un Templo que se lo comenzó a construir entre el año 588 y 570 a. C. (2 Nefi 5: 16)

·         Siguió el “modelo”, o “semejanza” de la estructura arquitectónica que tenía el Templo del rey Salomón (que en la segundo parte lo hemos descrito) (2Nefi 5: 16).

·         En este Templo se celebraron ordenanzas de “sacrificios de animales” según la ley musaica (2Nefi 5: 10).

Si se encontrara en la actualidad en América, algún sitio arqueológico que tenga alguna estructura arquitectónica, para ser considerado como el posible Templo de Nefi, esta estructura tendría que reunir  las características anteriormente descritas, si no cumple con esos requisitos, es mera especulación.

Es  a partir de lo que hemos analizado anteriormente, pasamos a demostrar la evidencia que tenemos para sustentar el lugar geográfico donde se encontraría de la llamada Tierra de Nefi, y luego el Templo de Nefi.

La región andina meridional de los andes-  el Altiplano Boliviano ¿es la Tierra de Nefi?

   

(Figura. 8 y 9. Digitales de la Cordillera de los andes en Sudamérica. El Altiplano Boliviano.)

El Altiplano, es una zona geográfica que se eleva de 3.800 a 4.000 m/s/n/m. La región andina meridional del Altiplano Boliviano, es la única zona geográfica existente en toda Sudamérica, que abarca el 16% (175.773 km2) del territorio de Bolivia (1´098.581 km2.) Se encuentra enclavado en la parte central de la Cordillera de Los Andes. De la misma, se desprende un ramal que entrando al territorio boliviano, se la conoce como la Cordillera Oriental. Quedando de esta manera un Altiplano, rodeado de picos nevados que llegan a alcanzar hasta los 6.600 m/s/n/m.

El Altiplano Boliviano presenta las siguientes características físicas geográficas:

·         Es una Tierra elevada “alta”.

·         Es “desértica”, por presentar un clima frío.

·         Está rodeada por una Cordillera con picos nevados, o “Collados”.

Para que las personas comprendan de lo que hablo, he decidido hacer un breve resumen de la geografía del Libro de Mormón que expuse en el libro “Las Ruinas de Tiwanaku y el Libro de Mormón”, misma que a la fecha es la más coherente que se haya presentado.

 

 

Breve Resumen de la geografía del Libro de Mormón

1.- Lehí con su familia llegan a la tierra prometida (589 a.C.), lo que hoy se conoce como “Coquimbo- Chile- Sudamérica” (1Nefi 18:23.)

2.- Nefi, a la muerte de su padre (Lehí) se escapa de sus hermanos (Lamán y Lemuel) cruza un desierto (Atacama- Chile) (588 y 570 a.C.) (2Nefi 4:12; 5: 5.)

3.- Nefi llega a una tierra alta, a la que le dan su nombre “La Tierra de Nefi” (Altiplano Boliviano) (588- 570 a.C.) (2Nefi 5: 7; Alma 26: 23, 26, 29).

4.- Los descendientes de Lamán y Lemuel que serían conocidos más adelante en el Libro de Mormón como los lamanitas, se quedan en la región de Coquimbo- Chile (2Nefi 5: 21.)

5.- El pueblo de Nefi funda una ciudad, la “ciudad de Nefi”, misma que estaba ubicada en la llamada “Tierra de Nefi”, que sería la actual ciudad precolombina de Tiwanaku (588- 570 a.C.) (2Nefi 5: 7, 15.)

6.- Nefi y su pueblo construyen un templo en la ciudad de Nefi, que sería el Templo de Kalasasaya- Tiwanaku. Aún queda la planta rectangular) cuyo diseño es semejante al templo del rey Salomón en Jerusalén (588- 570 a.C.) (2Nefi 5: 16.)

7.- Los descendientes de Nefi que en adelante el Libro de Mormón los llama como nefitas, huyen de la Tierra, y ciudad de Nefi (Altiplano Boliviano) en tiempos del rey Mosiah I., debido a que los lamanitas asaltan y conquistan la tierra y ciudad de Nefi (Tiwanaku) (279 a.C.) Evento que los cronistas de la colonia española, mencionan en sus crónicas este acontecimiento ocurrido al mando del caudillo de nombre Cari (Omni 1: 12.) En la actualidad aquellos descendientes de los lamanitas son los indígenas aymaras.

8.- Los nefitas al huir de la tierra y ciudad de Nefi, descubren una tierra y ciudad de nombre Zarahemla (actual amazonia boliviana- Provincia Moxos del Departamento del Beni.) En este lugar, establecieron un nuevo Estado cuya capital fue la ciudad de Zarahemla (279- 130 a.C.) (Omni 1: 12- 30.)

9.- Diferentes expediciones nefitas partieron de la tierra y ciudad de Zarahemla para reconquistar la tierra de la primera herencia (tierra y ciudad de Nefi- Tiwanaku- Bolivia) (Omni 1: 27- 30) (130 a.C.), Mosiah 7: 1- 21; 9: 1-10 (200- 188 a. C.) Se ha demostrado la influencia que existió de Tiwanaku con la gran Nación del Paititi, o El Dorado”: caminos, terraplenes, cultivos agrícolas, ingeniería hidráulica en la construcción de canales y lagunas artificiales que miden 3.2 kilómetros de largo, por 1, 7 kilómetros de ancho, estas lagunas son en su mayoría, rectangulares, cuadradas y circulares.

10.- Una parte del pueblo nefita (el pueblo del rey Limhi) descubre los restos de lo que fuera la nación Jaredita (121 a. C.) (Mosíah 8: 7- 17.) Los Jareditas  son la cultura Olmeca- Centro América cuya cronología se sitúa allá por el año 2.000 a.C.

11.- Las posesiones territoriales de los nefitas y lamanitas en Sudamérica (90- 77 a.C.) Alma 22: 27- 33.

12. Los nefitas empiezan a expandirse por el continente sudamericano hasta llegar a centro América (55- 53 a.C.) Alma 63: 4- 9; Helamán 3: 1- 12 (49- 46 a. C.)

13.- En la tierra del norte (centro América- Mesoamérica) los nefitas comienzan a construir muchas ciudades (mayas) (46 a.C.) Helamán 3: 3- 11.

14.- El gobierno libre del pueblo nefita es destruido. Los nefitas se dividen en tribus (ciudad estados mayas) (30 d. C.) 3Nefi 7: 2-6.

15.- Jesucristo viene a la América precolombina después de su resurrección en Jerusalén (34 d.C.) llega al templo que se encontraba en la tierra y ciudad de Abundancia, tierra que colindaba con Zarahemla (Amazonía Boliviana) 3Nefi 8: 4- 15; 11: 1- 41; 17: 25.

16.- Los nefitas vuelven a reconstruir muchas ciudades que a la venida del Salvador fueron destruida (72 d. C.) 4Nefi 1: 7-9.

17.-Los nefitas degeneran en la iniquidad (201- 211 d. C.) 4Nefi 1: 27- 33.

18.- Mormón hace una descripción geográfica de Sudamérica y centro América (322 d. C.) Mormón 1: 1- 7.

19.- La última batalla entre nefitas y lamanitas se libra en inmediaciones del llamado Cerro Cumorah (386 d. C.) (Territorio en lo que hoy es Colombia) Mormón 6: 6- 15.

20.- Moroni sepulta los anales de oro en otro cerro al cual le dio el nombre de Cumorah en honor, y haciendo memoria donde su pueblo había sido destruido 36 años a tras (421 d. C.) Moroni 10: 34.

21.- El profeta José Smith recibe de manos del ángel Moroni los anales de planchas de oro en el cerro Cumorah en 1827 (Aldea de Manchester, Condado de notario, Estado de Nueva York- USA) HJS 1:51- 54. Cosa que no hay que confundir con el mismo Cerro Cumorah donde se libro la última batalla entre nefitas y lamanitas.

La geografía del Libro de Mormón se la debe leer de sur a norte, y no de norte a sur, es decir empieza en Sudamérica, y va hacia Centro y Norte América.

Con respecto a la ruta marítima que siguiera el barco que trajo a Lehi y su familia a la América Precolombina, sugiero al lector recurrir al libro “Pueblos del Libro de Mormón, un Estudio Histórico y Geográfico” del investigador uruguayo SUD Juan Carlos Plata Borroni (publicado en Montevideo- Uruguay el año 2002). Un libro que les dará mayores luces sobre el tema.  

Podemos concluir al afirmar que, la zona del Altiplano Boliviano, encaja perfectamente a la característica geográfica que describe el Libro de Mormón cómo era la Tierra de Nefi, y es en esta Tierra donde se construyó la ciudad de Nefi, y finalmente el Templo de Nefi.

(Fotos. 10 y 11. Abajo primero. Mapa de Bolivia donde se muestra la ubicación de las ruinas de Tiwanaku. Abajo segunda.  Mapa de Sudamérica donde se muestra el resumen del Libro “Las Ruinas de Tiwanaku y el Libro Mormón”.)

 

HALLADO EL TEMPLO DE NEFI, ¿DONDE ESTA? A CONTINUACIÓN, SIGUIENDO EL ORDEN DE LAS PUBLICACIONES REFERENTE A ESTE TEMA COMPARTIREMOS UNAS NOTAS DEL ARQUEÓLOGO DR. HANS CASPARY,  INVESTIGADOR Y COLABORADOR DE ESTE BLOG E INTEGRANTE PRINCIPAL DE LA ESCUELA SUDAMERICANISTA DE LA GEOGRAFÍA DEL LIBRO DE MORMON, LA CUAL INTEGRAMOS.

¿ADONDE ARRIBO LEHI Y SU FAMILIA AL CONTINENTE AMERICANO?

EL ESTUDIO SIGUIENTE CONTIENE COMPROBACIONES DETERMINANTES EN LA POSICIÓN SUDAMERICANISTA DE LA GEOGRAFÍA DEL LIBRO DE MORMÓN, SOBRE EL VIAJE, DESEMBARCO Y PRIMEROS ASENTAMIENTOS EN LA TIERRA SUDAMERICANA, DEL PUEBLO DE LEHI.

¿Por qué nos detendremos en este blog, a ahondar en los lugares geográficos del Libro de Mormón?

En la Biblia, si no conociéramos actualmente los lugares geográficos, históricos u antropológicos en donde tuvo lugar la historia relatada,  ¿sería lo mismo? Si esos mismos lugares, no fueran actualmente identificables tales como la Tierra de Israel, Palestina, Egipto, etc. ¿qué sucedería en nuestras mentes y también y sobre todo, en las mentes de nuestros jóvenes…? Acostumbrados a ver filmes, películas, video juegos e historias de personajes míticos en lugares inexistentes?  ¿Podría incluso ser considerado un mito?  Más aun, es lo que actualmente se considera por muchos no religiosos.

La doctrina, ¿podría explicarse si estas tierras fueran desconocidas por todos los que leemos el Libro de Mormón? Por lo tanto hay hechos históricos y geográficos que son muy importantes saber y existen otros cuyo conocimiento puede aportar mucho a la espiritualidad, entendimiento e historia de cosas tan sagradas, y por ende al desarrollo de la fe y afirmación del testimonio.

La misma fe inquebrantable y el testimonio hacen que mane de nuestros poros la necesidad de preguntar ¿Dónde estuvieron nuestros antepasados, sus hogares, donde murieron, como vivían, donde los encontramos?  ¿Qué pasaría, si no supiéramos de donde vinieron o vivieron nuestros progenitores, abuelos, bisabuelos, etc.? ¿Vinieron de Italia, de España, de Europa o eran originarios de África, o de América,  o de donde? ¿Provenían de tierras desconocidas, ignotas, míticas o probablemente inexistentes? A todas luces no es lo mismo poseer ese conocimiento que no poseerlo.

También es cierto que muchos miembros de la Iglesia en esta tierra americana sienten la necesidad de atribuir el protagonismo en la centralización de las culturas precolombinas al territorio donde mora. Es así  y es lógico. Porque la historia se extendió a América toda, casi sin un rendijo que escape, ya sean desiertos, junglas, sabanas, praderas, grandes montañas y pequeños valles, ríos colinas y llanos. Por lo tanto no están totalmente equivocados. De más estar decir que todavía no se ha descubierto ni la centésima parte de las reliquias que componen la riquísima historia pre-colombina de este continente.

 Puesto que los pueblos del Libro de Mormón durante 1000 años, se extendieron “...por toda la tierra, tanto hacia el norte como hacia el sur, desde el mar del este hasta el mar del oeste” (Helamán 11:20) “Vosotros sabeis que ha habido mucha discusión en cuento a Sion, donde está y donde será el recogimiento, en esta dispensación, y eso es lo que ahora os voy a declarar…pero voy a hacer una proclamación que será más extensa…todas las Américas son Sion, de norte a sur” (José Smith, 1844) Su desarrollo y cultura fueron establecidos por zonas según la época. Surgieron en el sur y se extendieron hacia el norte en una continua migración. Incluso los jareditas, que el Libro de Mormón relata, pueblo originado en familias que vivieron durante el tiempo de la Torre de Babel, durante la confusión del lenguaje, y habiendo vivido en ese momento de la historia, (más de 2000 años antes de Cristo, o sea hace alrededor de 4500 años redondeando) (cuando aun los propios hijos de Noé, aun estaban vivos)  que se juntaron para evitar esta confusión, y huyeron, tomando un rumbo hacia el actual continente americano (Eter 1:33-43), tampoco permanecieron quietos en un lugar, como en la actual vida moderna sedentaria, sino que también se extendieron desde su ubicación primaria, en centro y norte América, hacia Sudamérica como coto de caza y eventualmente huyendo de situaciones de guerra, aunque a esta última no la poblaron.

Pero el centro histórico del Libro de Mormón, está basado en el pueblo nefita, descendientes de Lehi por su hijo Nefi, familiares y asociados, y por los descendientes de sus otros hijos, Laman y Lemuel, llamados lamanitas, con constantes disputas entre ellos. Y la historia de su arribo y asentamiento de su colonia, es FUNDAMENTAL, a la hora de descubrir los lugares geográficos del sagrado Libro.

Ya desde los años 1800 y poco, luego del surgimiento del Libro de Mormón, empezaron a existir las teorías de este lugar. Pues el libro no lo dice. Actualmente existen una gran cantidad de escritores, historiadores, arqueólogos y eruditos miembros de la Iglesia de Jesucristo que han planteado teorías y escrito textos, muchos de ellos muy fundamentados y serios sobre estos lugares.

Pero a pesar del tiempo transcurrido (casi 200 años) y la seriedad de los estudios, todavía seguimos sin convencernos de la verdad o realidad geográfica. Es así que han surgido, corrientes de explicación principalmente, hacia dos lugares americanos de este desembarco y asentamiento.

La teoría sudamericanista, llevando el desembarco hacia los 30° aproximados de latitud sur, en tierras chilenas, y posterior extensión desde el sur hacia el norte y por toda América del sur y central, hasta  Norteamérica.

Y la teoría mesoamericanista, la cual establece el desembarco y posterior desarrollo del pueblo nefita y lamanita, desde la zona del istmo de Tehuantepec, hacia sur y norte de centro América y tierras mexicanas, pero no extendiéndose mucho más allá de esta zona de unos 1000 kms. de extensión. Esta teoría, no cuenta con el desarrollo de los pueblos prehispánicos de Sudamérica, puesto que para ellos el relato del desarrollo cultural histórico de estos pueblos, es cronológicamente contemporáneo al Meso americanismo.

Para entender cabalmente nuestra posición, debemos empezar primero con el viaje del barco de Lehi y su familia, desde el extremo sur de Arabia hasta la tierra prometida. Es importante mantener en mente la cronología de su viaje porque más adelante será muy importante. Salieron de Jerusalén, en el 600 AC., estuvieron 8 años en el desierto, un año en la tierra de Abundancia, (la primera) en el hoy emirato de Omán (1 Nefi 17:4-5) Para luego hacerse a la mar entonces en el  591 AC. (Hugh Nibley, 1950. Lynn y Hope Hilton, 1976. Warren y Michaela Aston, 1994)

Imagen del Sultanato de Omán en la península arábica (National Geographic)

PRIMERA PARTE, EL VIAJE DE LEHI.

Este tema ha sido ya bastante desarrollado por varios investigadores y escritores, pero nosotros entendemos aquí, que no se ha tomado el estudio en una forma completa para entender el derrotero del viaje. Para esto es necesario conocer, de: 1. Costumbres, imperios, y asentamientos poblacionales de la época. 2. Navegación, Corrientes marinas y Curso de los vientos, 3. Construcción y modelos de barcos de madera. Sin esos conocimientos generales mal podemos entender lo que es tirarse a la vela, navegar dos tercios de mundo y determinar el lugar donde desembarcar. Una computadora no es fiable si no se le alimenta con data completa a este respecto.

En primer lugar veremos el punto 1. Costumbres, imperios y asentamientos poblacionales de la época.

Lehi y su familia, eran prófugos de Israel, había predicado contra los judíos y llamado al arrepentimiento, con consecuentes castigos, y obtenido bienes personales, de un hombre poderoso, y debían enfrentar la posibilidad de que los estuvieran persiguiendo, o en su defecto, los líderes judíos de entonces hubieran contactado a otros reyes y reinos, pidiendo la captura y les sean enviados para su ajusticiamiento. El Señor les aviso que intentarían quitarles la vida. En aquella época era igual que ahora. Salvo que no había tecnología en las comunicaciones ni interpol. Por lo tanto es muy difícil que se hubieran puesto en contacto con poblaciones vecinas a su viaje, ni comprar provisiones ni pedir asesoramiento técnico etc. etc.  Por eso Nefi, le pidió al Señor que le revelara como hacer un barco y construir el personalmente herramientas, en vez de pedir ayuda o contactarse con las poblaciones de los alrededores en los actuales emiratos (en aquel tiempo parte del reino de Saba, aliado de Israel) que poblaban la zona. (1 Nefi 17:12-14)

Otro factor a tener en cuenta, es que una vez hechos a la mar, tenían dos posibles rutas para llegar a la tierra prometida. Debemos recordar que Lehi y su tripulación no viajaron al garete ni arrastrados por el viento sin dirección todo el tiempo, sino que ellos dirigían el barco siguiendo la orientación de una brújula o Liahona (1Nefi 18: 12-13) por lo que es de suponer que no viajaron con un rumbo errático sino que hasta cierto punto podían dirigir el barco por el camino más apropiado hacia la Tierra Prometida, y seguramente sabían hacia donde estaba ubicada “Y sucedió que yo, Nefi, dirigí el barco de manera que navegamos de nuevo hacia la tierra prometida” (1Nefi 18:22, cursiva agregada). Una propulsión a vela, no existía otra opción en aquella época, salvo el remo, no apropiado en alta mar. (1 Nefi 18:8)

Una de las rutas era hacia el sur desde Arabia,  por el este de África bordeando Madagascar, pasando hacia el oeste por el cabo de buena esperanza y de ahí directo hasta América. Es la ruta más corta y directa (9000 kms. aproximadamente) El Dios de Israel no los iba a dirigir por la ruta más larga y peligrosa, sino que originalmente los debe haber dirigido por esta, hacia el sur. Pero por alguna razón parece que no fue esa la que siguieron.

Más probable ruta de Lehi hacia la tierra prometida.

La segunda, la que aparentemente surcaron, fue la más larga. Algo aconteció, y  lo más probable que la tormenta huracanada que sufrieron a causa del castigo divino, por sus pecados, hizo que los llevaron hacia atrás (1Nefi: 12-15) por “muchos días” y fuera entonces la razón del cambio de rumbo. Como reprensión, ahora el viaje iba a durar más del doble y tendrían que recorrer casi dos tercios del planeta para llegar a la tierra prometida. O sea lo contrario de lo que se podía haber viajado. Cuando la Liahona volvió a funcionar indicó una dirección nueva hacia la tierra prometida, y ellos la siguieron.

Existen teorías que el viaje se realizó, como navegación costera, o sea cercana a la tierra, debido a que no tenían nociones marineras y era mejor estar cerca de tierra, por las dudas…. Pero esta teoría aunque lógica, podría no ser correcta por una simple razón. La tormenta que los desvió. (1 Nefi 18:13) Pero también, si hubieran seguido un viaje costero, pasarían por la costa del actual golfo pérsico, o más adelante enfrentarían la costa india, a la altura de la actual Goa, todas regiones pobladas e imperios  con navegantes, pescadores, y fuerzas armadas navales, (en esa fecha del  591 a.c.) Si el viaje hubiera sido por el sur de la costa asiática, al sufrir la tormenta y ser desplazados hacia atrás por muchos días, ocurre que hubieran retornado al punto de origen o, peor aún, ¡hacia las costas de África…!

Si hacemos caso a las teorías que Lehi y su familia y asociados, continuaron viaje por la línea del ecuador hubieran tenido que pasar en forma serpenteante por los estrechos de la península de Malaca, la Malasia, Tailandia, Sumatra, Brunei, etc. y Las Filipinas actuales. ¿Sin tocar tierra? Todas zonas pobladas para esa época y con abundancia de piratas, pescadores de perlas agresivos y fuerzas navales de los chinos, que aunque no existían como nación unificada aun, ya tenían mucha población y expansionismo. Época enemiga para unos navegantes desconocidos y con algunos elementos codiciados como la Liahona, las planchas, oro, y otras riquezas.

Era la época de la dinastía Zhou, y coincidió con la época de Confucio y el aumento de la cultura. Este periodo chino estuvo plagado de batallas y las anexiones de unos 170 pequeños estados. El lento progreso de la nobleza resultó en un aumento en la alfabetización; este incremento animó la libertad de pensamiento y el avance tecnológico.

La navegación se desarrolló y se controlaba el mar de la China y los mares alrededor de Tailandia y Malasia (Wikipedia) ¿Se podría pensar que tocaron tierra para reabastecer provisiones, hacer contactos y tal vez pensar que era la tierra prometida y quedarse allí, en territorios plagados de malaria y enemigos?  El Señor les prometió que los llevaría a la tierra prometida y no les indicó que socializaran ni desembarcaran antes que arribaran a su destino. Para eso llevaron abundantes provisiones (1 Nefi 17:6).

2. Navegación, corrientes marinas y vientos. Todo indica que viajaron por el sur de Australia, sin contacto con nadie, lejos de imperios, piratas, navegantes o fuerzas navales de la época, sin tierra a la vista y en línea recta hacia el este, hacia América. Siguiendo los vientos y las corrientes marinas que los impelerían. En la línea del ecuador, si hubieran tenido el milagro de pasar la indonesia, (cosa que si hubiera sido así, Nefi lo relataría en sus planchas) hubieran surcado la línea del ecuador sobre el pacifico con corrientes contrarias, o sea de este a oeste y los hubiera alejados del continente americano, y en el mejor de los casos, llevado hacia el norte noroeste hacia las Aleutianas (Ver mapas siguientes). Las corrientes marinas han permanecido incambiadas por miles de años, debido a la rotación de la tierra.

Observaciones con el satélite Suomi NPP de la NOAA/NASA han rastreado el movimiento del humo de los incendios australianos en todo el mundo, pero mostrando en forma impresionante la dirección de los vientos desde Australia hasta Sudamérica.

 

Mapa de los principales vientos (Alisios) Océano Pacifico. Se observa claramente que los vientos por el sur de Australia, ayudaron seguramente a Lehi y su gente, a impelerse hacia la tierra prometida, mientras que por cualquier lado del ecuador estos significarían viento contrario de proa, oposición y un desvío hacia el este, hacia Asia. (La H significa zona de altas presiones, o sea generalmente zonas de calma) (Fuente: Fondear.org)

En este mapa de las corrientes marinas del pacifico se observa claramente, una similitud con la distribución de los vientos alisios, que por el sur de Australia, traza una línea directa hacia el  continente americano (Sudamérica), mientras que en el ecuador las corrientes se solapan entre ellas, yendo y viniendo del continente americano hacia Asia. (Fuente: www.areaciencias.com)

También los vientos siguen las líneas de las corrientes marinas a la par. Aunque estos, ya no son permanentes en el tiempo como las corrientes marinas sabemos que por siglos, estos vientos, salvo periodos cortos o especiales, se han mantenido como indica el mapa. Nótese en el mapa la circulación ciclónica y anticiclónica según sea el lugar y hemisferio que se navegue.

3. Construcción y modelos de barcos de madera. No nos podemos detener demasiado en esta área de investigación, por una sencilla razón, NO CONOCEMOS como construyó Nefi y sus hermanos el navío, ni poseemos sus planos, ni siquiera una referencia de su armado o figura final. Muchas veces lo que se hace, es tomar modelos de navíos de la época y tratar de adaptarlos a un viaje largo, pero tampoco sería válido este concepto por que el propio Nefi nos dice que fue guiado por el Señor y su construcción no siguió los modelos del hombre y que fue una hechura exquisita en gran manera.

Modelo de buque griego-fenicio del 500 ac

Corbeta Romana de alrededor del 50 ac

En estas dos figuras, se observa tipo de navíos diferentes, pero basados en propulsión a vela y remo. Habría que descartar esta última opción. Nefi mismo manifestó que iban impelidos por el viento. (Camarotedeoficiales.blogspot.com).

En esta figura se observa la reconstrucción de un buque de totora (junco que crece en Bolivia y Perú) según modelos de tiempo ancestral que los chiripa, y tiwanacotas o sus antepasados utilizaban en el lago Titicaca, en el caso de Nefi, obviamente no lo construyó de totora sino de madera y cobre, porque hizo herramientas para esto, pero su modelo pudo haber perdurado en la memoria de sus descendientes y es la única referencia más cercana que podremos tener. Obsérvese la quilla plana y la proa elevada, similar a los buques egipcios y fenicios.  

SEGUNDA PARTE: EL DESEMBARCO

Existen muchas teorías del posible aun ignoto lugar, clave en el desarrollo de la investigación sobre los pueblos del Libro de Mormón. Pero entre los investigadores y arqueólogos, santos de los últimos días, predominan dos.

1. El desembarco se produjo para una corriente meso americana en la zona del istmo de Tehuantepec entre los actuales estados de Oaxaca y Veracruz, México.

Y       2. En la zona de la costa chilena alrededor de los 30° de latitud sur. (Actual Coquimbo) en Sudamérica.

3. Existen otras teorías de otros lugares variados, pero de menor desarrollo o atención para su confirmación.

Como se ve estas dos posiciones principales, no pueden estar más lejos una de otra. Para la 1. Los que la apoyan manifiestan que la “evidencia arqueológica y científica hace claro que los acontecimientos del Libro de Mormón, se deben aplicar a una zona más limitada que toda América”. Esto se razona, entendemos, por la abundancia de descubrimientos y arqueología existente en Mesoamérica, que conlleva a pensar que el centro cultural fue en esa zona, porque en otros lugares de América, no “existiría tal abundancia de elementos arqueológicos…”.

Para la posición 2. Quien tiene al Dr. y arqueólogo, Hans Caspary, y el investigador Celestino Villalobos, como abanderados, y el suscrito, entre otros, con la cual este blog está identificado, ese argumento de la existencia de abundante arqueología, es a todas luces erróneo, porque no se tiene en cuenta la arqueología y abundancia también de los territorios andinos y amazónicos de Sudamérica, prácticamente con la misma súper abundancia arqueológica, salvo con la particularidad que no se ha dispuesto de medios, respaldos económicos y atención gubernamental como ocurre con Mesoamérica, pero no implica que no existan. Y en similar abundancia, incluso algunos de ellos muy concretos, que se verán en publicaciones futuras en este blog.

Todas las corrientes y posiciones estamos de acuerdo en la fecha aproximada del desembarco, 590 ac. La duración exacta del viaje, no se detalla, en números redondos los diagramadores y estudiosos del Libro de Mormón, la establecen en un año. Poseemos nuestras reservas al respecto, dado que la velocidad estimada, los vientos, la tripulación novata, para un viaje de esa magnitud, la existencia de niños a bordo, todo eso hace que el viaje debió haber sido más corto, esos miles de kilómetros se pueden calcular en una duración real, de no más de 8 meses, que ya de por si es mucho. Un máximo de 9 meses, sería lo máximo que esta gente podría haber soportado, con sus provisiones, agua y salud. De todas formas, no obsta de calcular en forma redondeada y solamente, a los efectos programáticos, un año.

La ubicación del desembarco en tierras mexicanas del oeste, que es la que favorece la posición 1 es la única forma de poder centrar la cultura del Libro de Mormón en forma definitiva en Centroamérica y México, puesto que los descubrimientos arqueológicos, si bien son importantes, muchos son de mayor antigüedad que la fecha de desembarco de Lehi, de ninguna manera son motivo de exclusividad de la zona. No solo existen en el sur, sino también al norte, en USA, por lo que han también surgido movimientos a la ubicación de los acontecimientos del Libro de Mormón, en ese país, con respaldo también.

La Iglesia no ha tomado posición oficial al respecto. Hay algunas razonamientos claves que quiero desarrollar aquí, para entender nuestra posición.

1.- La tierra a la que el Señor trajo a Lehi, era o es una tierra escogida por SOBRE TODAS LAS DEMAS. Y los lehitas ya enseguida empezaron a descubrir al momento del propio desembarco, que era así. (1 Nefi 18:24-25) Cabe aclarar aquí, que la palabra “desierto” que cita la escritura en español, es una traducción de la palabra inglesa “wilderness” que no significa desierto de arena, aunque los diccionarios lo traduzcan así, sino desierto de población humana, como la palabra inglesa lo dice, “lugar salvaje” evidentemente, sino contradeciría lo relatado por esta misma escritura sobre los animales, plantas, riquezas y condiciones del lugar. Clave en nuestro razonamiento más adelante, porque quiere decir que esta zona no solo estaba deshabitada, sino que ni siquiera había sido explotada en sus riquezas por algún pueblo anterior. Cosa que si, había sucedió con Mesoamérica, por siglos antes de eso.

Ahora, si los que mantienen la posición mesoamericana, entienden que esa y solo esa era la tierra prometida y bendecida por sobre todas las demás, dejando de lado Sudamérica, e incluso Norteamérica, entonces es una posición ofensiva y discriminadora hacia las benditas y hermosas tierras del resto de América, con una posición localista  que tal vez inconscientemente descarta al resto y coloca solo a Mesoamérica como la única,  tierra prometida y bendecida sobre todas las demás…….. Posición esta, que para los que conocemos y vivimos en esta tierra americana, rechazamos totalmente.

2. Hablemos del pueblo jaredita. Llegaron a Centro o Norteamérica, unos 300 años después del diluvio, al tiempo de la torre de babel, cuando los hijos y nietos de Noé, aun estaban vivos (Génesis 11:10-11). Tuvieron un gran desarrollo según la promesa (Eter 1:43) y llegaron a ser el pueblo más numeroso sobre la tierra en esa época, más que los egipcios, cananeos  y gentiles, (aun no existían ni chinos ni hindúes) Por lo tanto, y esto es importante, al momento previo a su destrucción eran millones sobre el territorio centro y norteamericano. Y habían edificado ciudades y explotado la tierra. Para ellos también existía la promesa de la tierra prometida.

Y ¿cuándo fue el momento u época de su destrucción? Como la expedición de Mulek, escapando de la destrucción de Jerusalén por los babilónicos (587 ac)  ocurrió inmediatamente después de ese acontecimiento, podemos deducir con mucho exactitud que llegaron a territorio americano entre el 587-585 ac, y posteriormente a su arribo, con tiempo suficiente para varios desembarcos (Alma 22:30“…por ser el sitio de su primer desembarque”) y su establecimiento en la ciudad de Zarahemla, encuentran al último jaredita sobreviviente (sin contar a Eter) quien fue Coriantumr. Y un Coriantumr mal herido convivió con ellos “por el tiempo de 9 lunas” (Omni 1:21-22). ¿En qué época fue esto? Perfectamente lo calculamos, entre el 580-550 ac.  Y el relato de Éter es que la guerra existía por toda la tierra habitada por este pueblo (Éter 14:18-19 y 15:2). Por lo tanto se deduce fácilmente, que había aun millones de jareditas en la tierra del norte al tiempo del arribo del barco de Lehi a la tierra prometida. Todavía vivirían y ocuparían la tierra y ciudades por al menos otros 30 años antes de su destrucción.

Entonces surge la pregunta; ¿Cómo pudieron Lehi y su gente, desembarcar en lo que hoy es México, en pleno territorio jaredita, con millones aun sobre la tierra, y encontrar una tierra vacía, sin explotar, sin ciudades, sin población alguna? Un lugar todavía salvaje sin explorar (wilderness).

Y si aun no estamos seguros cual tierra ocupaban los jareditas según refiere el Libro de Mormón, la propia arqueología mesoamericana muestra que esa zona estuvo totalmente y constantemente habitada y con muchas ciudades y poblaciones, por mucho antes del 590 ac. (Olmecas por ejemplo) Fuera el pueblo que fuera era prácticamente imposible que Lehi, si hubiera desembarcado en el istmo de Tehuantepec o cualquier otro lugar de Mesoamérica, no encontraran a los jareditas, sus ciudades y aun incluso ser aprehendidos o muertos por ser intrusos, en épocas de las guerra finales de estos.

Y si a esto le agregamos que según se explicó en el párrafo anterior, las corrientes marinas y vientos no favorecen de ninguna manera, haciendo casi imposible, que el barco de Lehi pudiera llegar a tierras mesoamericanas. Estamos todos de acuerdo en este blog, que el desembarco fue en América del Sur. Y como consecuencia, el desarrollo de las culturas del Libro de Mormón fue de sur a norte como dice Alma 22, y no de norte a sur como se relaciona en las otras posiciones, haciendo que si se ven desde esta ultima perspectiva sea prácticamente imposible entender la geografía del Libro de Mormón, como sucede ahora.

3.- Otro aspecto que refuerza esta teoría del desembarco en el sur, es el  propio relato del Libro de Mormón, de los acontecimientos sucesivos después del desembarco, de manera tal de poder comprobarlos in situ. Una vez asentados en la tierra y después de la muerte de Lehi, los hermanos y sus familias, se confrontan y el pueblo de Nefi se separa y se apartan de sus hermanos, y salen hacia el desierto, por “muchos días”. (2 Nefi cap.5) y construyeron un templo de acuerdo “al modelo del Templo de Salomón” (las medidas, el estilo y la construcción del templo de Salomón) pero de menor envergadura y riqueza. (2 Nefi 5:16).

Entonces la deducción es lógica, y el razonamiento que sigue, ¿donde están las ruinas de ese templo? Si las encontramos entonces, ese lugar no estará lejos de la zona del desembarco y será una comprobación de una vez por todas a que zona se refiere.

El investigador y arqueólogo, Hans Caspary, integrante de este blog, ha profundizado mucho en sus investigaciones, concentrándose su estudio, en el templo de kalasasaya, en el sitio arqueológico de Tiwanaku, donde se ve claramente, el modelo de construcción de dichas ruinas, con características arquitectónicas únicas en toda América, coincidentes con el templo de Salomón, no existiendo nada parecido en su formato, en el resto de América hasta la fecha. Lo que se ha encontrado es predominantemente de formas piramidales, muy lejos del plano bíblico del templo de Salomón. Además estas ruinas se encuentran en una región de la República de Bolivia, colindante con Perú, y aunque algo lejos de la zona central de Chile, posible lugar del desembarco, igual se encuentra en la zona de influencia de la tierra que se llamó en el Libro de Mormón, la tierra de Nefi. Teniendo en cuenta que los nefitas se separaron de los lamanitas, huyeron y se asentaron en una tierra a “muchos días”, para estar más seguros.

Por lo tanto es una prueba más, esta arqueológica, de que la tierra de la primera herencia y los primeros asentamientos fueron en el cono sur de América, y no en Centro o Norte América. Muchos investigadores SUD, antiguos y presentes, han aportado trabajos serios a favor de la escuela sudamericanista, entre los cuales nombramos al Dr. Hans Caspary Moreno, Celestino Villalobos (Mexicano) y el suscrito (Uruguayo), y otros.

         4. Pruebas arqueológicas. La abundancia e inmensidad de descubrimientos arqueológicos, edificaciones masivas, maravillosas esculturas, ideografías en estelas, paredes, templos, tumbas, artefactos, etc., en fin, un mundo de maravillosos descubrimientos en Mesoamérica, han deslumbrado tanto a la ciencia y al mundo en general, incluyendo a los miembros de nuestra Iglesia, que inconscientemente ha llevado a pensar que es suficiente y demasiado para el desarrollo de un pueblo y que no puede haber más o mayores cosas hacia el sur. Parecen gritarnos, este es el centro de la cultura del Libro de Mormón, ya es suficiente, no busquen otro. Pero… esto contradice totalmente el sagrado Libro. Totalmente.

En absoluto se puede minimizar una arqueología, enfrentándola a otra, centrando la misma en una región de tierra no superior a mil kilómetros de extensión…. Estrecha, entre mares y océanos, y dejar absolutamente de lado todo el continente sudamericano, en base solo a la abundancia de arqueología. ¡PORQUE ESTA EXISTE EN IGUAL MEDIDA EN EL CONTINENTE SUDAMERICANO, SINO MAYOR! Más adelante en este blog iremos mostrando en forma por demás certera esta comparación. El ánimo no es competir, ni enfrentar, de nuestra parte, sino mostrar y dar a conocimiento la realidad de esta abundancia sudamericana desde el sur hasta el norte del subcontinente, hasta el “estrecho pasaje”. Es dar a luz la verdad del Libro de Mormón en su complejidad completa, porque Sres. lectores, la civilización del Libro de Mormón abarca millones de personas, varios miles de años de historia desde la Torre de Babel hasta nuestros días, y este sagrado libro es solo una pequeña y resumida compilación de la parte religiosa y espiritual, de miles de registros, historias, construcciones, guerras, reyes y gobernantes, pueblos, etnias, conflictos y riqueza. EN TODA AMERICA.

Acá no estamos diciendo que los pueblos del Libro de Mormón, no habitaran Meso América, al contrario, consideramos que su población es acorde, a la ocupación jaredita por más de 2000 años y nefita-lamanita, principalmente, con posterioridad a la venida de Cristo a América, y que la población nefita de Desolación fue precisamente en esta zona. Lo que decimos es que el desembarco y posterior desarrollo fue de sur a norte, en un proceso gradual, durante 1000 años, siendo Meso América, la población final antes de la destrucción del pueblo nefita. Y que el desarrollo cultural, religioso, arquitectónico, militar y social fue en toda América, no en una zona limitada.

Un pensamiento que ha surgido en un periodo después de los años 1930-40 en adelante, del siglo pasado, indica que las enormes distancias de las tierras americanas, no podían ser recorridas fácilmente a pie, y que la historia arqueológica indicaría que fue en un territorio más acotado. Esta teoría está influenciada indudablemente por el hombre moderno, quien en su comodidad de trasladarse en vehículos, aviones o en ciudades limitadas, no puede comprender que el biotipo de los pueblos indígenas de América hasta nuestros días, es muy diferente al hombre moderno. Más atrás en el tiempo, los primeros líderes de la Iglesia, cuando aun muchos tenían contacto cercano con tribus indígenas y conocían su complexión y estilo de vida, no pensaban así. Luego al avanzar el siglo XX e ir perdiéndose estos contactos, y además los investigadores se incluyeron en las nuevas generaciones del hombre moderno, es en ese momento que se pusieron en duda las teorías de la extensión lehita por toda América. No lo pudieron comprender.

Sin embargo en estos últimos tiempos las migraciones de hispano americanos desde Cuba o Venezuela hacia más al sur, hacia las tierras peruanas, chilenas, uruguayas y argentinas, a una distancia mayor de 4000 kms. desde sus lugares de origen, y que fueron hechas por hombres y mujeres modernos, con niños y a pie, tardando en cruzar la selva brasileña alrededor de un mes. Y lo pudieron hacer. Con esto se contesta esta teoría, a todas luces errónea. ) “Bendice tu obra en esta gran tierra de Sudamérica, la cual es parte de la tierra de Sion” (Pte. Gordon Hinckley, oración dedicatoria, Templo de Santiago de Chile)   

5. Leamos el Libro de Mormón. Escrituras del sagrado Libro que confirman lo que dijimos en este artículo.

-Helamán 6: 10-13 “Ahora bien, la tierra del sur se llamaba Lehi, y la del norte se llamaba Mulek, por el hijo de Sedequías, porque el Señor condujo a Mulek a la tierra del norte y a Lehi a la tierra del sur”

-Alma 22:28 Ahora bien, la parte más perezosa de los lamanitas vivía en el desierto, y moraba en tiendas; y se hallaban esparcidos por el desierto hacia el oeste, en la tierra de Nefi; sí, y también al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a orillas del mar, y en el oeste en la tierra de Nefi, en el sitio de la primera herencia de sus padres, y así a lo largo del mar.

-Alma 22:33.  “… había una pequeña lengua de tierra entre la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur.”

-Helaman 3: 3-7 Los Nefitas salen de la tierra del sur para habitar en la tierra del norte y viajan “una enorme distancia” Alrededor del año 49 – 45 AC.

-Mormón 2:3 Y ocurrió que en el año trescientos veintisiete, los lamanitas vinieron contra nosotros con una fuerza sumamente grande, al grado de que llenaron de temor a mis ejércitos; de modo que no quisieron luchar, y empezaron a retroceder hacia los países del norte.

-Mormón 2:16  Y ocurrió que en el año trescientos cuarenta y cinco, los nefitas empezaron a huir delante de los lamanitas; ……

-Mormón 2:28-29 Y había pasado el año trescientos cuarenta y nueve. Y en el año trescientos cincuenta concertamos un tratado con los lamanitas y los ladrones de Gadiantón, mediante el cual quedaron divididas las tierras de nuestra herencia.

Y los lamanitas nos cedieron la región del norte, sí, hasta el estrecho pasaje que conducía a

la  región del sur; y nosotros dimos a los lamanitas toda la tierra del sur.

-Mormón 6:5 Y cuando habían transcurrido trescientos ochenta y cuatro años, nosotros habíamos recogido a todo el resto de nuestro pueblo en la tierra de Cumorah.

Comentario del autor: Leyendo el relato de Mormón, y la datación, se observa claramente que los nefitas huyeron durante 59 años, desde la tierra del sur hasta Desolación y luego Cumorah (Centro y Norte América) con periodos de paz y asentamiento que no pasaron de los 20 años. O sea un recorrido de enormes distancias, una prueba más de la distribución coincidente con las tierras sur y norte del Libro de Mormón.

-Génesis 49:26 Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla del consagrado de entre sus hermanos. Comentario del autor: Si interpretamos los collados eternos según la propia Iglesia los determina, ¿Cómo puede cumplirse esta profecía y bendición en una franja de tierra de solo 1000 kms. sin la cordillera de los Andes ni las Rocallosas en el lugar?

                                                                                             

                                                                    Juan Carlos Plata Borroni 

       Febrero 2020

Bibliografía y referencias:

El Libro de Mormón.

Hugh Nibley, Lehi in the desert, 1950.

Lynn y Hope Hilton, In Search of the Lehi's Trail, 1976.

Warren y Michaela Aston, In the Footsteps of Lehi, 1994

National Geographic, Sultanato de Omán.

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